在知晓各人的情况后，王滨等人商量，作出如下决定：王滨作为前锋，走在最前面，陈默和姚文凯居中，张扬断后。而每天吃饭的猎物，由姚文凯和张扬负责，陈默负责烹煮，王滨负责寻找合适的安顿点。

  分配好各人的工作后，四人再次踏上了征途。

  陈默在思考着，怎样说才可以知道关于符篆的基础，而且又不引起姚文凯的反感。

  想了想，陈默悄悄设下结界，对这张文凯说了一句《符篆》总纲上的话：“符咒源于神言，神择巫族承旨，巫承而不解，简而分之。”

  姚文凯闻言一顿，转过头来，眼神惊骇，却说了一句风马牛不相及的话：“天命所归？”

  陈默心里那种隐隐约约的怪异感再次浮现，但是被他压了下去。

  他说：“什么？”

  姚文凯眼里浮现出浓浓的困惑，思潮却如惊涛骇浪般翻滚：“不是他……先祖所说之人，不是他……”

  这里，于姚文凯，还有一段秘辛。

  姚氏家族，现在在面上是依附于济南莫家的存在。可是实际上，只有莫家历任当家和姚家家主才知道，张家，从来不是一个会依附他人的家族！

  世人皆知，盘古大神开天辟地，大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉。

  在盘古大神倒下的瞬间，从身上溢出了三道清气和十二道浊气。清气就是三清，十二道浊气便是十二祖巫。

  作为天地量劫第二劫的主角，巫族在经过与妖族的对抗之后，血脉凋零，几近灭绝。第二代神有感于巫族血脉高贵，不忍其消散，在巫族遗民中选出了一批人，将他们作为天神在世代表，并赋予其神言的能力。

  留下巫族血脉之后，神就消失了。随着岁月变迁，势大的新巫族引起了大能者的忌惮。众大能者联手掩盖天机，灭了巫族全族！而这一次，神——巫族的救星，始终没有再现。

  一个在襁褓中的巫族婴儿，因为身上并没有巫族的能力，所以被忽略了，堪堪留下了一条性命。这个婴儿就是日后姚氏家族的先祖！

  姚氏先祖虽然并没有继承神言的能力，但血脉中的记忆还是存在的。他将无形的血脉记忆，用精血写成符篆之书，一代代传承，并且用神脉立下契约：非张氏族人或神之传承者，不得参阅，否则天道弃之！

  姚氏所承福荫太厚，以致血脉单薄，代代只有一子，有好几代险些断了香火。这本符篆之术，理应存在于张氏祖祠。但是鲜少有人知道，姚氏祖祠里的《符篆之术》只是一本副本。真正的原册，据说被姚氏先祖送给了四御，作为姚氏服从神旨的诚意。

  现在，回到姚文凯这里。

  在姚文凯的思想中，世家之人知道符篆之术的来源不奇怪，因为大家都知道。但是陈默刚才所说的那句话，却是印在家传神书扉页上的总纲里的话！除姚氏族人及神之传承者，没有人会知道。

  想起祖先那句掷地有声的契约，姚文凯已经不知道自己改怎么思考了。

  只有一个可能，陈默，就是父亲说的天命所归之人。

  可是自己说出那句话之后，陈默的表情又让张文凯疑惑了。——怎么会这样，这一代的神，还没有觉醒吗？

  只有姚家的人，才会知道所谓的神与凡人有多接近！

  姚文凯按下纷乱的思绪，暗自摇了摇头说：“没什么。你是怎么知道这句话的？”

  陈默想了想，避重就轻地回答：“只是听师傅说起过。我只是想请教一下，关于符篆之术的基础，师傅讲的我不怎么懂。”

  陈默的话又让姚文凯想多了，以为神已经出现，并且收下了徒弟。既然陈默是神的徒弟，那么自己作为神的在世代表，少不得要追随神的徒弟的脚步，以便将神的荣光散布大地。

  想到这里，姚文凯看陈默的眼神已经变了。但是他并没有表现出来，只是对陈默展现出了十二分的诚意。他感觉到陈默已经下了隔音结界，别问他是怎么感觉到这种类似于修真法术的，那是血脉里就有的意识。

  姚文凯开始向陈默解说符篆的起步与入门。这要真说起来，其实也并没有什么很难的地方。姚家把目前的符篆之术分为四个阶段：纸心符，玉阶符，掌心符和神符。神符并没有人知道是怎么个情况，只是将它作为符篆不可逾越的最高等级存在而已。

  前三个阶段的符，又分为两个阶别。纸心符和玉阶符是需要载体的有型之符，而掌心符，则意味着符篆脱离载体存在，由施术之人以灵力为核，以灵气为引，带动天地变化，从而达到施术目的。

  前两者，古武世家的内力就可以做到，而后者，却需要修真者的真气或者修身者的元力。

  制符也分两种，一种是单一的元素符，例如火灵符聚火，水灵符引水，土灵符遁地等等；还有一种则是符阵，将元素按照不同的轨迹排列在黄纸或玉石上。这时候的符阵，不禁具有复合符的威力，还有元素排列而成的奇门遁甲的威力。

  通过了解，陈默知道了制作纸心符、玉阶符所需用品，并且确定自己有办法做出符合要求的原料之后，他关于符篆之术学习的第一道槛就算是迈了过去。